Jean-Paul Sartre

(París, 1905-id., 1980)

Vida

  • Filósofo y escritor francés.
  • En 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París y conoció a Paul Nizan
  • Durante su infancia y los primeros años de su juventud Sartre será educado en un medio burgués e intelectual, que marcará buena parte de su formación intelectual
  • En 1931 toma posesión de su plaza como profesor de filosofía en el Liceo del Havre
  • En 1936 el "Frente popular" consigue imponerse en las urnas, en Francia, en una época en la que el avance del nazismo y del fascismo en Europa parece ya imparable
  • Muere el 15 de abril de 1980 en el hospital Broussais. Es enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Varias decenas de miles de personas le acompañan hasta el cementerio de Montparnasse.

Problema filosofico

Problema filosofico

La obra filosófica de Sartre se puede dividir en tres períodos. El primero, marcado por la influencia de la fenomenología de Husserl. El segundo, marcado por la adopción de una postura atea y la asimilación de los presupuestos del existencialismo, siguiendo en este último aspecto las reflexiones de Heidegger respecto a la ontología de la filosofía de la existencia. Y el tercero, marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una visión crítica y alejada de las ortodoxias dominantes del marxismo. Por lo demás, hay que tener en cuenta de forma general la actividad literaria de Sartre, continuada a lo largo de toda su vida, así como la actividad periodística y su constante preocupación por las cuestiones sociales y políticas, que hicieron de él un modelo de referencia para los intelectuales comprometidos con la lucha contra la injusticia y las contradicciones sociales de su tiempo.

Conceptos

Libertad



  • •El ser humano es el ser para si
  • •No tiene naturaleza ni escencia
  • •Es la esencia de la condición humana
  • •Sobre ella se asientan todos los demás valores
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Angustia


  • •Declara que el hombre es angustia
  • •No es concreto, ni de ningún objeto externo
  • •Es miedo de uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras decisiones.
  • • Es la emoción o sentimiento que sobreviene con la conciencia de la libertad
  • •Expresión o condición de la acción misma
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Existencia

  • •Precede a la esencia
  • •Primero surge y después de define
  • •No existe un Dios
  • •El hombre es lo que el se hace
  • •Desarrollo y camino a la libertad

Contingencia

  • •No solo hace parte del pensamiento existencialista
  • •Destaca consecuencias existenciales
  • •Rechaza la noción de Dios
  • “Comprensión no solo intelectual, sino también vital, del absurdo de la existencia”
  • Experiencia originaria del ser

El existencialismo de Sartre

Su fundamental principio filosófico es el análisis de la existencia humana como punto de partida para cualquier ulterior reflexión sobre lo real.

La realidad es vivida fundamentalmente mediante la angustia, es decir, por medio de aquello por lo que el ser humano se da cuenta de su finitud y de la fragilidad de su posición en el mundo. La angustia se presenta como el modo en que el ser humano accede al fondo último de la realidad. No olvidemos las condiciones históricas que acompañan el surgimiento del existencialismo: entre la primera y la segunda guerra mundial. La filosofía de la existencia se presenta como una filosofía pesimista, cuya conclusión es la de que la existencia humana carece de sentido, es un absurdo (el ser humano, como dice Sartre, es "una pasión inútil "),ya que no hay ninguna esencia, ninguna dirección fija en la que deba desarrollarse. Pero es a partir del reconocimiento de la existencia de donde, precisamente, al no haber ninguna esencia prefijada, al no ser el ser humano esto o aquello, sino pura libertad, como es posible re-construir el ser de esa existencia y, con ello, la realidad toda y el ser humano, como un fruto de su libertad.Sartre al partir de la negación de la existencia de Dios, y no desde una posición agnóstica sino desde un ateísmo radical, (que no es ninguna novedad en la filosofía, por lo demás, y menos en la de finales del siglo XIX y principios del XX), formulará una explicación distinta de lo que debemos entender por existencia, y de lo que la existencia significa en el caso de los seres humanos. Suprimido Dios, el esquema tradicional carece de sentido. No hay una esencia eterna a la que un ser supremo dota de existencia. La existencia de los seres humanos no se puede ya reducir a la realización de una esencia pensada por Dios.

El ser humano esta "condenado a ser libre".

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