מחקר אסיאתי בשבוע - פרופ' מיכל בירן

והפעם: האם ישנם קריקטורות וציורים נוספים של הנביא מוחמד?

English Below

Big image
Big image
מדי שבוע חוקרי החוג יציגו את מיטב ממצאיהם בקצרה לקהל הרחב ולידידי החוג. מוזמנים ומוזמנות לעקוב :)

על המחקר בהרחבה


פרופ' מיכל בירן, חוקרת בחוג ללימודי אסיה ובחוג ללימודי האסלאם והמזה"ת וראש מרכז פריברג ללימודי מזרח אסיה מספקת חלון למחקריה וחושפת ציורים אוטנטיים של מוחמד, רק שהפעם אלו המוסלמים עצמם שציירו אותן!

פרופ' בירן עוסקת בהשפעת הנוודים האירו-אסיאתיים על ההיסטוריה העולמית ועל ההתפתחות של אזורים וציויליזציות במרחב האסיאתי.
על אף שנהוג לראות בנוודים סכנה תמידית ו"ברברים", השפעתם על התרבויות הסובבות הייתה מורכבת ומשמעותית בהרבה והם אפילו הביאו לשינויים פוליטיים, דתיים ותרבותיים, במרחבים עליהם שלטו או שאיתם באו במגע.
***
דוגמא מרתקת לכך היא "ציורי מוחמד", שהיו נפוצים באיראן תחת השלטון המונגולי והתימורי (מאות 13-15). בפעם הראשונה וכמעט גם האחרונה פורטרטים ויצוגים ויזואליים של הנביא מחמד ונביאים אחרים הפכו לחזון נפרץ, כאשר מחמד מצויר ע"פ דגמים נוצריים-ביזנטים או בודהיסטים. (לדוגמא- בתמונה הולדת מחמד בסצנה הבנויה על פי הדגם של הולדת ישו).
***


למידע על ספרה של פרופ' מיכל בירן ואפשרות לרכישתו :http://www.uhpress.hawaii.edu/p-9229-9780824839789.aspx

עטיפת ספרם של פרופ' מיכל בירן ופרופ' ראובן עמיתי

Big image
Big image

סצינת לידת מחמד

תקופת השלטון המונגולי הצטיינה בתחרות בין דתית ואחר כך פנים אסלאמית (בין סונה לשיעה) על לבם של המונגולים, כשכל דת וזרם מבקשים להמירם לכיוונם. היות שהמונגולים התלהבו מאוד מתמונות, ולאור ריבוי התמונות הזמינות למונגולים בהן הוצגו ישו, בודהא ושאר אלים וקדושים, בחרו גם האומנים המוסלמים באיראן לצייר את הנביא מחמד כשהסונים והשיעים מתחרים על לבם של המונגולים ביצירותיהם. הציורים שלבו הן מוטיבים ביזנטים ובודהסטים והן אלמנטים סינים שחדרו בהשפעת השלטון המונגולי לציור הפרסי, כך שהם משקפים היטב את המגעים הבין תרבותיים שיצר השלטון המונגולי ואת השפעתו על האומנות של נתיניו.
Like us on Facebook

מוזמנים ומוזמנות לעשות לנו לייק ולקבל את העדכונים האחרונים במחקר, מלגות ואירועים בחוג.

כוחות מונגולים ערוכים לקרב - ציור מכתב יד פרסי, כשהנוף והנהר משקפים השפעה סינית מובהקת.

Big image

"Asian research every week"- Prof. Michal Biran - Visual Representations of Muhammad

Since the first millennium BCE, the nomads of the Eurasian Steppe have played a key role in world history and the development of the adjacent sedentary regions: China, India, the Middle East, Eastern and Central Europe, and at times, even beyond. Although the sedentaries often saw them as an ongoing threat, an imminent danger and "barbarians," their impact on the sedentary cultures was far more complex than the raiding, pillage and devastation connected to them in the popular imagination, and was not only a military one. The nomads were also facilitators and catalysts of social, demographic, economic, and – last, but not least – cultural change, and nomadic culture had a significant influence on that of the sedentary Eurasian civilizations, especially when the nomads conquered and ruled part of these sedentary regions. The nomads were not just passive conveyors of ideas, beliefs, technologies and physical artifacts. Rather, they were frequently active contributors to the process of cultural exchange and change, influencing it through their active choices and initiatives, thereby helping to set the cultural and intellectual agenda of the lands they ruled and beyond.

This present volume looks at how nomads played this role as “agents of cultural change,” in both east and west Eurasia from the Ancient time into the era of the Mongol Empire of the thirteenth and fourteenth centuries, highlighting the impact of nomadic culture on Eurasian history.

One fascinating example inter-faith contacts initiated by nomadic taste, can be found in the art of Mongol Iran, where for the first - and nearly last- time in the history of Muslim art, we find visual representations of Muhammad (and other prophets). In these renderings, Muhammad is placed in Buddhist or Christian models. For instance, the Prophet’s birth in the Compendium of Chronicles is based on the Christian Nativity scene. The Mongols were fond of pictures and often subsidised painters. In a world where the Mongols were exposed to myriad portraits of Jesus and Buddha, the Muslims felt the need to represent Muhammad so that he will be "on the same level "with the other religious leaders. The portraits often surface in competing Sunni and Shi‘ite works aimed at proselytizing the Mongols. In other words, the missionary use of visual culture that is characteristic of Buddhism - and Byzantine Christianity -was adopted in Muslim Iran, where religious art merged Buddhist, Christian and Chinese elements, for appealing into the Chinggisid taste.